ف النهجية الظاهراتية وخطوات تطبيقها على الظواهر التربوية
|
|
- Martin Bauer
- vor 5 Jahren
- Abrufe
Transkript
1 ف النهجية الظاهراتية وخطوات تطبيقها على الظواهر التربوية 1 د. عبد الليل أميم مدار هذه الاولة هو شد انتباه التربويي إل ضرورة الستفادة من مناهج البحث الفلسفي ف صيغتها الجرائية ف تناولم للقضايا التربوية الختلفة. ولقد قدمنا لذه الاولة بدخل تعريفي للمنهج الفنومنولوجي ومصطلحاته الركزية ث انتقلنا للخطوات الواجب اتباعها لناز بث من هذا النوع مرتبطي أساسا باهو تربوي. 1 أساسيات الفنومنولوجيا بالرجوع إل الدللة اللغوية لصطلح الفنومنولوجيا أو ما يسمى ف الدراسات العربية بالظاهراتية يكن قول ما 2 يلي : 1.أستاذ بكلية الداب والعلوم النسانية مراكش 2 أورد كحاشية سفلية من باب تعميم الستفادة ممل ما ذكره الباحث مسن الزراعي من دراسات تناولت الفنومنولوجيا بالدرس والتحليل والترجة ف مقال له على شبكة النترنيت مع العتذار للقراء وكذا للباحث عن عدم إدراج عنوان الوقع نظرا لضياعه من كما أشي إل أن آخر تيي له كان ف وهو كما هو بدون تصرف كالتال: إ ن الهتمام بو سرل ف الفكر العرب بدأ حسب علمنا منذ المسين يات فقد ظهرت سنة 1958 أ ول ترجة لنصوص هو سرل قد مها تيسي شيخ الرض بعنوان: "تأ ملت ديكارت ية أو الدخل إل الفينومينولوجيا" دار بيوت لل طباعة وال نشر بيوت 1958 وقد أرفق الترجم ذلك ال نص بق دمة مط ولة ع رف فيها بو سرل وبأه م أفكاره الفينومينولوج ية( انظر نفس الرجع ص.ص. 383 ). كما ترجم سنة 1959 كتاب لميل برييه تض من بعض التحديدات لفكار هو سرل وهو بعنوان: "ا تجاهات الفلسفة العاصرة" ترجة ممود قاسم دار الك شاف لل نشر وال طباعة والتوزيع بيوت ث ظهرت ف الستينيات بعض القالت والترجات ف ال سياق ذاته نذكر منها على سبيل الثال من بي الترجات: إعادة ترجة ن ص هو سرل "التأ ملت ال ديكارت ية" من قبل نازاي اساعيل حسي بعنوان: "تأ ملت ديكارت ية الدخل إل ال ظاهرات ية" دار العارف ودار الكتاب العر ب لل طباعة وال نشر القاهرة 1969 وترجة بعض العمال الغرب ية الت تتض من أقسام أو تليلت مباشرة للفكر الو سرل مثل: ترجة بعض أعمال سارتر وأ هها: "الوجود والعدم بث ف النطولوجيا ال ظاهرات ية" ترجة عبد ال رحان بدوي منشورات دار الداب بيوت 1966 وترجة كتاب لرييس جوليفيه بعنوان: "الذاهب الوجود ية من كيكجورد إل جان بول سارتر" ترجة فؤاد كامل ال دار الصر ية للتأليف والترجة القاهرة 1966 وقد تض من ف آخره ملحقا ق دم فيه الكاتب بعض عناصر النهج الفينومينولوج ي الو سرل. أ ما ال دراسات والبحوث فنذكر مثل: أحد عبد ال رحان: "هو سرل وفلسفة ال ظواهر" م لة الفكر العاصر سبتمب 1965 القاهرة وعبد الف تاح الديدي: "ال تجاهات العاصرة ف الفلسفة" ال دار القوم ية لل طباعة وال نشر القاهرة 1966( وقد خ صص فيه قسما لعرض آراء هو سرل وقارنتها ببعض أقطاب الفينومينولوجيا وخا صة هيدغي ومرلوبونت: أنظر خا صة ال صفحات من ص. 14 ص. 62 ) وزكرياء ابراهيم: "دراسات ف الفلسفة العاصرة" مكتبة مصر القاهرة 1968 ( انظرمثل الباب ال سابع بعنوان "الفلسفة الفينومينولوج ية" ص.ص ). أ ما مرحلة السبعين يات فهي مرحلة ت يزت بظهور عدد ها م من العمال ا لخ صصة لو سرل وقد كانت زيارة سارتر إل مصر( 1967 ) حافزا مه ما على زيادة الهتمام العرب بالعمال الفينومينولوج ية فقد بدأ حسن حنفي ترجة أه م كتبه الت خ صصها لو سرل ونشره سنة 1972 بعنوان: "تعال النا موجود" دار التنوير لل طباعة وال نشر بيوت 1982 بعد أن كتب مقالي عن هو سرل أولما بعنوان: "ال ظاهريات وأزمة العلوم الوروب ية" م لة الفكر العاصر يناير 1970( القاهرة) وثانيهما "فينومينولوجيا ال دين عند هو سرل" م لة الفكر العاصر يوليو 1970 (القاهرة) وهو مقال سيع مقه ل حقا ف أطروحة ال دكتورا بال لغة الفرنس ية بعنوان: méthode" L'exégèse de la phénoménomogie l'état actuelle de la phénoménologique et son application au phénomène religieux", Dar alfikr alarabi, Le Cair, وظهر ف نفس ال سنة مقال لنطوان خوري بعنوان: "حول مق ومات النهج الفينومينولوج ي" م لة الفكر العرب العاصر /9 1
2 الصل اللتن لصطلح Phänomenologie يعن: دراسة الظواهر. بناء على الدلول اللغوي. هذه الدللة اليتمولوجية تساعدنا لمالة ف فهمنا الول للمراد بالصطلح أعله. ولو تعمقنا أكثر لوجدنا أن مصطلح الظاهرة Phänomo يتجاوز مفهوم الظاهرة إل الدللة على الشيئ البي الظاهر أمامنا وف أحد معانيه يتضمن بعدا آخر مفاده الشيئ الذي يتوي أو يتضمن نورا بداخله 3 Phos ولكن أيض ا الش يء ال ذي يظهر(بضم الياء) نفسه بنفسه فهو حامل لشعاع داخي يكنه من إظهار نفسه. و ل و أدرجن ا القاع دة الفنومنولوجية Zu den Sachen selbst والت يكن ترجتها ب: إل الشياء ف ذاتا لحالنا ذلك على مايلي: ف النهجية الفنومنولوجية يتعلق المر بالنظر ف الظواهر ذاتا كظواهر مستقلة ف وجودها تمل خصائص ها ف ذاتا وهذا يعن بالنسبة للمنهجية الفنومنولوجية إبعاد كل ماهو خارج عن الظواهر حي النظر فيها. أي النظر إل الظاهرة كيف تقدم هي نفسها بنفسها أمامنا. فل يتعلق المر منهجيا بعرفة عن الظاهرة ولكن بعرفة الظاهرة كظاهرة تبز أمامنا ونستوعبها مستقلة ل أن نستوعب شيئا عنها والفرق بي الفهمي عميق ومركزي ف بعده النهجي. وسنأت لتفصيل ذلك حي الوقوف عند أهم مبادئ النهج الفنومنولوجي. وقبل ذلك قد يتبادر سؤال إل الذهن مفاده: أية ظواهر يكن أن تكون مل النظر النهجي الفنومنولوجي ببس اطة كل ما يظهر أمامك. وبساطة الواب تيل على تعقيد ل يكن أن نر عليه بثل هذا التجاوز الخل ف الشرح. فل يب أن يقودنا الواب إل العتقاد بأن المر يتعلق فقط بكل ماهو طبيعي أي ملموس ظاهر للعيان مرئي. ذلك أن مصطلح الظاهرة يرتبط ف الستعمالت اليومية والعلمية بالظواهر الطبيعية من مثل الزلزل والمطار والباكي والفياضانات والسوف والكسوف.. أما بالنسبة للفنومنولوجيا فالظواهر تتجاوز ذلك إل مال يظهر للعيان كالرض مثل ولكن تظهر عوارضه وعلماته من مثل ارتفاع درج ة ال رارة أو السهال أو تغي ف اللون. بيوت أعيد نشره ضمن كتابه: "الفلسفة ال ظاهرات ية" دار التنويرلل طباعة وال نشر 1983 ص.ص ). وقد تض من ذلك الكتاب أيضا مقاله الذي نشره سنة 1971 بعنوان: "الكوجيتو بي هو سرل وديكارت" م لة الفكر العرب العاصر 1971 بيوت( 16 أنظر نفس الرجع ص.ص ). أ ما ال دراسات الت خ صصت للفينومينولوجيا خلل الثمانينات والتسعينات فرغم أ نها ت يزت بظهور اهتمامات متزايد بأعلم فينومينولوجية أخرين وخا صة هيدغي فإ ن بعضها ت يز بال سعي إل ال دقة والتفصيل ف تقدي مسائل الفكر الو سرل( مثال كتاب ساح رافع م مد:"الفينومينولوجيا عند هو سرل" دار الشؤون الثقافية بغداد وما ورد ف أطروحة ممود رجب: النهج الظاهرات ف الفلسفة(رسالة دكتورا غي منشورة حسب علمنا) ومقال اساعيل مص دق:"هو سرل وأزمة ال ثقافة الوروب ية" ورد ضمن م لة مدارات فلسف ية 1 الغرب 1998) وبعضها حاول أ ن يو سع الهتمام الفينومينولوج ي بظواهر أخرى مثل ال ظاهرة المال ية( مثال ذلك كتاب سعيد توفيق: "البة المالية دراسة ف فلسفة المال ال ظاهرات ية" الؤسسة الامعية للدراسات والنشر والتوزيع بيوت 1992). 3. Danner, Helmut.: Methoden geisteswissenschaftlicher Paedagogik. 3 Aufl. Muenchen Basel S
3 سنرجع للتفصيل ف ذلك لحقا أما الن فنلتزم منهجيا بالوقوف على الراحل الثلثة أو بالحرى الجيال الثلثة الت ساهت ف تطور النهج الفنومنولوجي. بداية وجب التأكيد على أن النهجية الفنومنولوجية غزت كل القول العرفية خصوصا ما يهمنا ف هذه الاولة أي حقول العلوم النسانية التنوعة.وأجيالا الثلثة يكن ترتيبها على النوال التال: اليل الول: (Phänder ( (Scheler ( (Husserl( (Dilthey ( (Heidegger( اليل الثان: (A. Schuetz ( (MerleauPonty ( (Lochner ( (G. H.Mead ( (Bollnow ( (A. Fischer ( Th. P. Wilson (Ballauff ( (P. Petersen und Else Petersen ( (Blumer (1900 geb (Langeveld ( (Habermas (1929 geb (Mollenhauer ( (Berger (1929geb (Luckmann(1927 geb (Loch (1928 geb (Schaller (1925 geb اليل الثالث: (Winnefeld ( (Waldenfels (1934 geb Beekmann (Lppitz (1945 geb Meyer Drawe 3
4 هذا الترتيب يتص أساسا وف أغلبه بالرقعة الرمانية ويتضمن حقول معرفية متلفة وإن كان مال الفلسفة يمعها ومال فلسفة التربية يهيمن عليها. ولن نبحث عن السس النهجية للفنومنولوجيا إل عند Husserl الذي وضع لبناتا الول والساسية بالرغم من بعض التعديلت الت أتى با من بعده والت ل تغي ف جوهر النهجية الشئ الكثي. لقد وضع Husserl أساسيات الفنومنولوجيا ف مؤلفه: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie أفكار ف فنومنولوجيا خالصة وفلسفة فنومنولوجية يقول Husserl مايلي: In dieser Weiser finde ich mich im wachen Bewusstsein, allzeit und ohne es je ändern» zu können, in Beziehung auf die eine und selbe, obschon de, inhaltlichen Bestand nach.wechselnde Welt. Sie ist immer fort für mich vorhanden, und ich selbst bin ihr Mitglied Dabei ist diese Welt für mich nicht da als eine bloße Sachenwelt, sondern in derselben Unmittelbarkeit als Wertewelt,Gueterwelt, praktische Welt. Ohne Weiters finde ich die Dinge vor mir ausgestattet, wie mit Sachbeschaffenheiten, so mit Wertcharackteren, als schön und hässlich, als gefällig und missfällig, als angenehm und unangenehm und dgl Dasselbe gilt natürlich ebensowohl.auch für Menschen und Tiere meiner Umgebung hinsichtlich ihres sozialen Charakters. Sie sind meine 'Freunde' oder 'Feinde', meine 'Diener' oder 'Vorgesetzte', 4 «. 'Fremde' oder 'Verwandte' usw إجال ما تدث عنه هوسرل ف هذه القولة يكن تلخيصه ف مايلي: له القيم إن وعينا ف علقة دائمة بالعال إن العال موجود دائما وأبدا ونن منه أي نن من العناصر الكونة العال الذي أمامنا ليس فقط عالا من الشياء بل كذلك عالا من كل مكونات العال العيش طبيعية كانت أو اجتماعية أو قيمية هي بالنسبة لنا بديهية أي واضحة بذاتا و كذا معتادة لنا من الياة اليومية. اليزتان الساسيتان للعال العيش هو كونه بديهي وواضح بذاته وكذا يومي ومعتاد لنا وهذا بالضبط ما يب تاوزه أي اعتيادنا وبديهية المور أمامنا قصد الوصول إل ماهية العال القيقية والت لن تتأت إل بتجاوز السوس البي من الظواهر أي تاوز التجربة اليومية إل التأمل الفلسفي العميق هذا النظور له تأثي مباشر على مفهوم الفلسفة من جهة وكذا مفهوم العلم من جهة ثانية. ذلك أن منطلق العلم هو تربة العال العيش 4 Husserl عن Kron, W. F.: Wissenschaftstheorie für Pädagogen. MuenchenBasel S
5 ومن ت فإن أدواته ومناهجه عليها أن تتلءم مع أشياء هذا العال وتظهراتا وأشكال وجودها بل عليها أن تتجاوز ذلك لتعرية بنياتا والنظر فيها. وما دامت العرفة العلمية هي جهد الباحث كفرد وإنتاجه كمكون من مكونات العال العيش فإنه من الهم بل من الساسي فنومنولوجيا النظر ف كيفية اسبتطان وع ي الب احث للظواهر مل البحث لن العرفة هي ممل ما كونه وعي الباحث حول ظاهرة ما ف العال العيش وبشكل قصدي. فوعينا ينقاد ال الظاهرة بشكل قصدي يقوده ف ذلك تراكم ما استدخله الباحث حول هذه الظاهرة ف الوجود على مدار وسيورة حياته. وهنا وصلنا إل أهم مصطلح ف الهاز الفاهي لفنمنولوجيا هوسرل: أي الوعي أو بالضبط ما يصطلح عليه ب قصدية الوعي. Intentionalität des Bewusstseins يدور معن هذا الفهوم حول لطيفة مفادها أن وعينا دائما يتوجه إل شيئ ما كوعي بشيئ ما. هذا المر يتجلى بوضوح عند ملحظتنا لية ظاهرة. فرؤيتنا اليومية للشخاص والشياء تتم بناء على موقف سابق ل يتم التساؤل حول كيفية انبناءه ول عن معناه مع العلم أن هذا العن ليس إل ما ألصقناه به نن. يرنا هذا إل القول بأن هذا الستيعاب اليومي للظواهر حكم قبلي عليها و جب فنومنولوجيا الوقوف عليه ومعه وتري د وعينا منه. وهذا ينقلنا بالضبط إل الغرض الساسي من هذه الاولة وهو : كيف نشتغل بالنهج الفنمنولوجي وبالضبط ما هي مراحل البحث الفنومنولوجي ستكون إجابتنا مركزة وإجرا ئية أكثر منها نظرية وفلسفية باعتبار هم التقنيات الجرائية الذي يق ود ك ل ماولتنا ف البحث النهجي. 2 الطوات النهجية بداية أود الشارة إل أن هذه الطوات تراتبية فكل خطوة بثية تثل مستوى أعمق من سابقتها وهي كالتال: الطوة الول: من العال النظري إل الوقف الطبيعي:التوقف الول: epoché von der theoretischen Welt zur natuerlichen Einstellung لجراء بث فنومنولوجي وجب النطلق حسب هوسرل من ما ساه بالنتقال بالوعي من العال النظري إل العال العيش. والقصود بالعال النظري ذاك العال الذي استقينا منه آراءنا وأفكارنا حول الظاهرة مل الدراسة سواء أكانت آراء إيديولوجية أو ثراثية أو دينية أو حت أراء من نظريات علمية. ذلك أن هذا العال النظري هو بصطلح هوسرل Verfaelchte Welt أي عال مزيف أو Konstruierte Welt أي عال مصطنع ول يتمثل الوعي فيه الظاهرة على حقيقتها بل هو تثل عن الظاهرة. ومن ت وجب كخطوة أول القيام بعملية توقيف مقصودة لسيورة الوعي أي ما يسميه هوسرل ب أي epoché 5 anhalten هذا التوقف يهدف إل الرتقاء بالوعي من الستوى النظري البن على ما استدخله الباحث ف تنشئته عن الظ اهرة إل 5 Lamnek, Siegfried : Qualitative Sozialforschung. 4 Aufl. Weinheim, Basel S
6 الستوى الطبيعي أي القيام با يسميه هوسرل بالتقليص أو الختزال Reduktion وهو عملية واعية يقوم من خللا الباحث باستبعاد الؤثرات النظرية عن وعيه بالظاهرة أي تقليص درجة تأثي العال النظري ف الفعل العلمي للباحث ذلك أن الفنومنولوجيا تريد أن تعال الظواهر كما هي ف استقلل تام أو تلص ت ام م ن الحكام القبلية. فالفنمنولوجي يريد الرجوع بوعيه إل أصله النقي النظيف التخلص من شوائب العال النظري الوجه والولد لكل عملية تزييف للوعي. وهنا يتم تطوير ما ساه هوسرل بالوقف أو التصور الطبيعي للظاهرة natuerliche Einstellung لدى الباحث. هذه العملية ذات طبيعة جدلية غدوا ورواحا بي الظاهرة ووعي الباحث با. وعملية البحث ف الظاهرة تسي بطريقة وصفية متأنية وواضحة ومفهومة. وهي مرحلة تقريب الوعي من الظاهرة مل البحث تبغي النظر ف مدى توافق الظاهرة ف ظهورها الطبيعي مع وعي الباحث با أي الوعي الذي يستبطنه ويوجه سلوكه ويدد مواقفه من الظاهرة. الدف إذا هو الوص ول ب الوعي بالظاهرة إل مرحلة يراها فيها الباحث كما هي ف أصلها الطبيعي على حقيقتها أي ايصال الوعي أول إل أن يصبح وعيا بالظاهرة كما هي وثانيا الدفع به ال فرز العناصر الت شكلت سابقا مواقفه ونظره القبلي. على الوعي أن يصل ف مرحلة الختزال أو التقليص الول إل عزل ما ل ينتمي للظاهرة ف جوهرها. ولنضرب لذلك مثال حت يتضح القال ونقق البتغى من هذه الاولة الت هدفها بالساس ملمسة النهجي ة الفنومنولوجية ف بعدها الجرائي ل النظري الفلسفي وإن كان بي الثني على رأي الصوليي خصوص وعموم. باحث يريد دراسة ظاهرة الدر الدرسي أي انقطاع التلميذ عن التعليم وعدم إكمال تكوينهم. تقتضي الرحلة الفنومنولوجية الول أي ما ساه هوسرل ب epoché أن يتوقف الباحث بداية مع وعيه بذه الظاهرة أي عليه أن يبدأ بتخليص وعيه من كل ما اكتسبه من معارف نظرية حول الظاهرة مل البحث أي كل ما قرأه وسعه أو اعتقده ف يوم من اليام. عليه أن يفرق بي معرفة الظاهرة والعرفة عن الظاهرة والت تكون معرفة مزيفة. إذا فلمعرفة حقيقة ظاهرة الدر الدرسي على الباحث تنقية وعيه ما لصق به من شوائب نظرية للوصول بذا الوعي إل مرحلة الوقف الطبيعي والذي يرتقي به الباحث ال مرحلة تايز ف وعيه بي الظاهرة من جهة والعرفة النظرية حول الظاهرة من جهة ثانية. وهذا المر يب أن يتحقق ف هذه الرحلة للنتقال إل مستوى آخر من الوعي بالظاهرة وهو مور النقطة الوالية. الطوة الثانية: من الوقف الطبيعي إل الختزال الفنومنولوجي: Von der natuerlichen zur phaenomenologischen Reduktion هذه الطوة هي كذلك مارسة قصدية باتاه الصعود ف مدارج الوعي الطاهر النظيف إن صح التعبي بتوظيف ألية التقليص والختزال ولكن ف مستوى آخر. إنا مرحلة يتوجه فيها الباحث للموقف الطبيعي الذي وص ل 6
7 إليه من خلل توقفه الول مع وعيه النظري ليمارس فيه هدما وتشطيبا أو لنقل اختزال من ن وع خ اص. الدف هو إزالة خاصية السذاجة الت تلتصق با هو طبيعي وهذا يتطلب عملية البقاء على مسافة بي الباحث وموضوع بثه وكذا مراقبة الذات ف كيفية تعاملها مع موضوعها إنا عملية متابعة الوعي ومراقة أشكال تعامله مع الظاهرة إن الباحث يعل نفسه أثناء سيورة البحث مل البحث إنه يراقب قصدية وعيه إل أين تتجه. إنه يعمد إل تليل مواقفه وافعاله وتصوراته حول الظاهرة الت يتناولا بالدراسة والنظر يتساءل: كيف كان تعامله أثناء وبعد تناوله للظاهرة كيف كان يتصرف كيف كانت سيورة فكره أين حافظ على مسافة بينه وبي الظاهرة اين خلط بينه وبي الظاهرة ما هي الفكار أو الشياء أو الشخاص الت جعلته يتصرف يهذا الشكل الغي العلمي إنا عملية مارسة للنقد الذات أثناء وبعد سيورة البحث. كل هذا يب أن يصوغه فكريا ولغويا بدقة متناهية وهذا مستوى آخر من الختزال مس بالخص وعي الباحث أثناء وبعد البحث بعد ما خضع هذا الوعي إل تقليص أول هم عاله النظري. بذه الطريقة نصل حسب هوسرل إل ما أساه بالوقف الفنومنولوجي أو الختزال الفنومنولوجي. ولنضرب لذلك مثال غي متجاوزين الثال الذي بسطناه ف الرحلة السابقة. لقد حاول باحثنا أن يلص وعيه ف الرحلة الول ما علق به من أحكام قبلية عن الدر الدرسي ناتة عن العال النظري ووصل بهد جهيد مع وعيه إل تنقيته بالغا به مستوى التصور الطبيعي أي أن يرى الظاهرة ف ماهيتها الطبيعية وجاءت الرحلة الثانية الت تقضي بأن يبقي الباحث مسافة بينه وبي ظاهرة الدر الدرسي وذلك بإخضاع وعيه لراقبة مستمرة ومتيقظة. وهب أنه أثناء تناوله لظاهرة الدر الدرسي لحظ أنه أثناء معالته لذا الوضوع تنب الديث عن دور الستاذ ف عملية الدر أو أومأ لذلك بطريقة عرضية ل تفي بالغرض إما ليتجنب الس بشخصية الساتذة وهو واحد منهم أو ليتجنب انتقادات زملءه ف الهنة أو ما إل ذلك من السباب. بعد ذلك أعاد مراجعة ما كتب ووقف موقف النتقد لوعيه وجرده من التزييف الذي وقع فيه وتناول دور الستاذ ف ظاهرة الدر. إن هذه الختزال من هذا الستوى هو الختزال أو التقليص الفنومنولوجي أي مارسة الراقبة وتعديل السار ف البحث حي يكتشف الباحث أن الوعي يارس تزيفا تنكيسيا يبغي إلصاق ما ل ينتمي للظاهرة بالظاهرة أو إبعاد ما يشكل جزءا من الظاهرة عنها. الرحلة الثالثة : من الختزال الفنومنولوجي إل أنكشاف الوهر : Von der pänomenologischen Reduktion zur Wesensschau باللتجاء إل ما ساه هوسرل ب eiditische Reduktion والت تعن Eidos أي Gestalt أي جشطالت ) الشكلاليئة الظاهرالصورة) يريد من الباحث أن يرتقي مرة أخرى بوعيه القصدي ف سلم التعال إل مرحلة الختزال أو التقليص الكلي قصد الوصول ال إدراك ماهية الظاهرة مل البحث وكذا التحك م ف الوعي بدرجة يطوق من خللا الواقف السابقة ويتجاوزها وتصبح الظاهرة بينة واضحة ف الدراك وكأن 7
8 الباحث يراها رأي العي. إن الوعي أصبح حقا ينظر إليها على أنا بالفعل ظاهرة. Phänomen يتعلق المر إذا باختزال يريد من خلله هوسرل الوصول إل جوهر الظاهرة. Wesen فهوسرل يتحدث ف هذا الطار عن جهد حدسي أنعكاسي جهيد. إن الختزال الكلي ينطلق بالساس من الدس أول وأخيا ويراقب ويلل بعمق حركية الظاهرة ف أشكال بروزها الختلفة ليصل ف الخي إل التميز فيها بي الثابث والتغي فالثابث 6 فيها هو جوهرها بالساس أما ما دون ذلك فهو متعلق با أو عالق فيها. ولتوضيح ذلك يكن إيراد الثال التال والذي هو تعميق للمثال الذي درجنا على طرحه. بينما جع الباحث معلومات كثية من خلل مراقبته للظاهرة ف حركيتها اتضح له أن هناك خصائص معينة أو معلومات أو أفكار أو غي ذلك تعيد نفسها وتظهر دائما وأبدا كلما قلب الظاهرة من جوانبها الختلف ة هذا الظهور الدائم لذه العناصر ل يتغي ل بتغي الزمان ول الكان ول الال ما يدل على أن هذه العناصر تشكل جوهر الظاهرة ومدارها ولمتها وسداها أي أنا Das Wesen جوهرها أما مادونا فهو متغي. فلو تناول باحثنا السابق ظاهرة الدر الدرسي ف أشكال بروزها وتابع أسبابا وقلبها من جوابا الختلفة وراقب الالت الواقعية المسوسة بالدر ووصفها وصفا دقيقا وجع معلومات ونصوص حولا ف أبعادها الختلفة ووجد من خلل ذلك كله مثل أن ماهيتها تتجلى ف كون الذين أهدروا أو يهدرون فرص الدراس ة ك ان دافعهم هو العوز الادي يكون بذلك الفقر هو جوهر Das Wesen الدر الدرسي ذلك أن ظاهرة الدر ترتبط عند باحثنا بالفقر الادي أما العناصر الخرى فهي تابعة للفقر بالساس ومتغية. فالثابث هو الفقر أما ما دون ذلك فهو متغي. للتوضيح أكثر أورد مثال أدرجه Lamnek أثناء شرحه للمنهج الفنومنولوجي أراه أوضح وأسلم يقول فيه 7 ما يلي : إذا أراد باحث ما الوصول إل جوهر Kraftfahrzeug أي العربة ذات الرك وقد نقول تاوزا القاطرة (أي كل ألة متحركة تتوي على مرك: كالسيارة الشاحنة...) فعليه بداية أن يلص وعيه من أشكالا الختلفة كالسيارة بأربع عجلت أو بثلث عجلت أو أنواعها من مثل سيارة إسعاف أو سيارة الشرطة أو الشاحنات والباصات...وكذا التخلص من أنواع السيارات الخصصة للعب سواء للكبار والصغار وإذا ما قارن بي هذه الشكال والنواع سيجد أن بينها شيئ جامع وهو جوهرها واشياء متغية هي أشكالا وألوانا وأنواعها فجوهرها هو الرك أما ما دون ذلك فتابع له. من طبيعة الال ل يتجلى الوهر فقط ف الشياء اللموسة ولكن كذلك ف الشخصية النسانية مثل وذلك من خلل أفعالا العارضة والثابثة و كذا أشكال التفكي فكل شخصية لا جوهر ثابت تتميز به عن غيها كما أن لا خصائص تشترك فيها مع الخرين. 6 Lamnek, Siegfried : a.a. O. S أورد هذا المثال في طبعة Lamnek
9 ف هذه الرحلة بالذات يتوقف الباحثون ف العلوم النسانية مع الفنومنولوجيا ويعتبون الطوة التالية فلسفية يصعب العمل با أو اللتجاء إليها ف البحث العلمي هذه الطوة هي موضوع النقطة الوالية ف هذه الاولة. الطوة الرابعة:الختزال أو التقليص التعال: transzendentale Reduktion عند انكشاف جوهر الظاهرة مل البحث يتم تاوز الزئيات والصوصيات والنتقال بالوعي عن طريق ما ساه هوسرل ب الختزال التعال transzendentale Reduktion و الدف منها هو الوصول إل الوعي التعال وهو أعلى مراحل التجريد ف الفنومنولوجيا وقد نسميه الوعي الطلق الالص إنا ماولة على رأي Lamnek لرجاع الوعي إل مرحلة سابقة على ظهور النا والت تتموقع زمانيا قبل ظهور الوعي ف عل م النفس إنا مستوى من التجريد يصل فيه الباحث إل مستوى يصبح فيه متفرجا وغي مشارك ف الظاهرة لنقل بلغتنا : إنا الرحلة الت ينظر فيها الباحث ف الظاهرة مل البحث نظرة يستقل فيها بنفسه استقلل تاما كليا مطلقا ومتعاليا عن كل تأثي قد يطاله من الظاهرة نفسها إن باحثنا وصل ال مرحلة ال ذات التعالي ة.Transzendentale Subjektivität " هنا يكن لن يشتغل بشاكل النهج والبحث وإشكالياته والفلسفة الفنومنولوجية أن يستفيد من الظاهراتية. إن الطوة الرابعة تذهب إل التأسيس لفلسفة الفنومنولوجيا بالساس وهذا هو الط الذي يتوقف عنده من يريد أن يشتغل بالنهج الفنومنولوجي ف العلوم النسانية. بقي أن نوضح أن الفنومنولوجيا تعتمد على تقنية الوصف بالساس قبل أي شيئ آخر و Heidegger يتحدث عن الوصف الفنومنولوجي قائل: Bei phänomenologischen Beschreiben handelt es sich um einen bestimmten Denkvorgang, der sich vom Verstehen und vom Erklären unterscheidet, indem er sich des interpretierenden und zurückführenden Zugriff enthält. Sein Sinn liegt darin, das was. 8 "sich zeigt, so wie es sich von ihm selbst her zeigt, von ihm selbst her sehen lassen الوصف الفنومنولوجي كطريقة تفكي يتلف عن الفهم الرمنوطيقي وكذا عن التفسي العلمي. ذلك أنه يسعى إل رؤية الظاهرة كما تظهر (بضم التاء وكسر الاء) هي نفسها بنفسها. ل يسعى لفهمها ول لعطاء تفسي لا ول الكم عليها لن النهج الفينومينولوجي ل يهمه الكم ف ذاته بل يهمه كيف استطاع الباحث أن يصل إل ماهية وكنه الظاهرة مل الدراسة. إن العرفة القيقية للموضوع البحوث ل تتأتى بحاولة تليله كما يظهر خارج الذات فقط وإنا بتحليل الذات أي الوعي ف سيورته وهو يقوم بالتعرف على العال أي بتحليل الوعي وقد استبطن الشياء فتحولت إل ظواهر لن الوعي ل يكون مستق ل وإنا هو دائما وعي بشيء ما غي أنه من الض روري 8 Heidigger nach Danner, H : Ibid p
10 تريد الوعي من أية تصورات قبلية نظرية وعلى رأي هوسرل تب ماصرة العال النظري والتحكم فيه أثناء تناول الظاهرة و إخضاع أية تصورات أو فرضيات للمساءلة الدائمة ف كل مراحل النهجية الفنومنولوجية. 3 توجيهات ف مسار البحث الفنومنولوجي يؤكد Gadamer 9 على أن السمة الغالبة للمنهج الفنومنولوجي هي التعدد. فليست هناك منهجية موحدة يكن ادعاؤها فكل باحث حسب تربته مع النهج والناهج وكذا حسب قدرته العرفية وإمكاناته النهجية وجهده الاص يشق لنفسه مسارا فنومنولوجيا خاصا وهذا ل يعن أنه ل توجد قواعد أساسية على الباحث أن يلتزم با إن أراد أن ينجز بثا فنومنولوجيا مركزا وهي خطوات بقدر ما ترن عليها الباحث اكتسب كفاية توظيفها وسار بإمكانه أيضا تعميقها. ويكن سردها كما يلي:.1.2 حدد ميلك وهدفك العرف الركزي الذي تريد معالته: ماهي الظاهرة الت تري د تناول ا بالبحث صغ موضوع البحث صياغة واضحة دقق ف الصطلحات الت تستعملها لتسمية الظاهرة مل البحث 3. ارجع إل تاريها وتاريخ ظهورها والتسميات الت أطلقت عليها 4. فرق ف تناولك للظاهرة بي ما وجدته من معارف نظرية وبي الظاهرة مل البحث فتلك 5. معارف حول الظاهرة وليست الظاهرة نفسها انزل إل الواقع وعاين الظاهرة كيف تظهر نفسها بنفسها صف الظاهرة كما هي ودقق كثيا ف الزئيات وسجلها ميز بي الظاهرة مل الدراسة وغيها من الظواهر الشابة لا. والتمييز يكون منهجيا بتوظيف النهج القارن. ولك ف هذا الباب مرجي : أن تيز الظاهرة عن غيها من الظواهر أو العكس أي أن تيز هذه الظواهر عن الظاهرة مل الدراسة: وللمقارنة عليك أن تبحث ف ما يلي: ميزات الظاهرة مواطن التشابه مواطن الختلف 9 Gadamer, H.G : Die phaenomenologische Bewegung. Phil. Rundschau 11, 1\2, 145, 1963\64. S
11 .9 حدد بعد اطلعك على العارف النظرية الختلفة حول الظاهرة وكذا نزولك للواقع العناصر الت تظهر لك ف كل مرة أي تلك الت تتكرر بعد كل نظر وفرق بينها وبي تلك الت تظهر هنا وتتفي هناك 10.الثابت من العناصر الستخرجة يشكل بنية موضوع البحث وبالتعبي الفنومنولوجي هويته أو ماهيته: إن ما تبقى هو الظاهرة. ف ما يص اللحظة الت تعتب منطلق وأساس عملية الوصف و القارنة يدد 10 Diemer النظر والوصف البسيط للظاهرة النظر فقط للظاهرة ووصفها هي النظر والوصف الغي التحيز ما أمكن النظر والوصف الدقيق النظر والوصف الكامل او التام التحرك فقط ضمن مكونات الظاهرة ل غي شروطها كالتال: تلك كانت ماولة لبسط مقومات النهج الفنومنولوجي بالعتماد أساسا على أهل التخصص النهجي ف الرقعة الرمانية وكان جوهر هذه الاولة هو بعدها الجرائي مكتفيي ف البعد النظري با يفي بغرض التوضيح والبيان لكي ل نصرف عن أولويتنا الركزية وهي ملمسة الطوات النهجية الجرائية للستفادة منها والعمل با ومد الباحثي بفاتيحها. 10 Diemer nach Lamnek. S
12 لئحة الراجع Danner, Helmut.: Methoden geisteswissenschaftlicher Paedagogik. 3 Aufl. MuenchenBasel Gadamer, H.G : Die phaenomenologische Bewegung. Phil. Rundschau 11, 1\2, 145, 1963\64. Kron, W. F.: Wissenschaftstheorie für Pädagogen. MuenchenBasel S Lamnek, Siegfried : Qualitative Sozialforschung. 4 Aufl. Weinheim, Basel
ممنوع البوسة باألمر. Marion Mebes / Lydia Sandrock Kein Küsschen auf Kommando Ausmalbuch 2015 verlag mebes & noack
ممنوع البوسة باألمر 1 Diese Kopiervorlage basiert auf dem Buch Kein Küsschen auf Kommando von Marion Mebes und Lydia Sandrock, erschienen im Verlag mebes & noack. Alle Rechte liegen beim Verlag. Diese
MehrLeseprobe. Kirsten Boie / Jan Birck / Bestimmt wird alles gut
Leseprobe Kirsten Boie / Jan Birck / Bestimmt wird alles gut Dies ist die wahre Geschichte von Rahaf, die ist jetzt zehn Jahre alt. Und von ihrem Bruder Hassan, der ist jetzt neun. Rahaf und Hassan wohnen
Mehrممنوع البوسة باألمر. Kein Küsschen auf Kommando ARABISCH
ممنوع البوسة باألمر Kein Küsschen auf Kommando 1 Diese Kopiervorlage basiert auf dem Buch Kein Küsschen auf Kommando von Marion Mebes und Lydia Sandrock, erschienen im Verlag mebes & noack. Alle Rechte
MehrKirsten Boie Jan Birck. Bestimmt wird alles gut
Kirsten Boie Jan Birck Bestimmt wird alles gut Kirsten Boie Jan Birck ك ير س ت ن ب و ي ه. ي ان ب ير ك Bestimmt wird alles gut ح ت م ا ال غ د أ ف ض ل Übersetzung ins Arabische von Mahmoud Hassanein ت ر
MehrFür immer. Die Geschichte einer kompromisslosen Liebe
م ر ة و اح د ة و إ ل ال ب د قصة حمب ة مذهلة Für immer Die Geschichte einer kompromisslosen Liebe Eine Koprodupktion von SCM Verlag, Witten und der Deutschen Bibelgesellschaft, Stuttgart 2016 SCM-Verlag
Mehr/ Al-Fadilah Moschee
Ansprache zum Opferfest 1433 H. 2012 R. 26.10.2012 Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar Es wurde gesagt: Der Dank
Mehr1E Jesus ging mit seinen Jüngern hinaus, auf die andere Seite des Baches Kidron. Dort war ein Garten; in den ging er mit seinen Jüngern hinein.
Evangelium Joh 18,1-19,42 + Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus Die Verhaftung 1E Jesus ging mit seinen Jüngern hinaus, auf die andere Seite des Baches Kidron. Dort war ein Garten; in den ging er
Mehrهل وصلت إىل هدفك. Ziel erreicht?
هل وصلت إىل هدفك Ziel erreicht?? هل وصلت إىل هدفك لقد بدأت طريقا طويال. قد يكون هدفك أن تجد حياة أفضل خالية من الخوف واإلضطهاد والفقر... لكنك اآلن هنا. هل وصلت إىل هدفك أم تفتقد شيئا بعد الله يقول:»ألنه
MehrDie Geburt des Propheten ^Îsâ - ^Alayhi s- Salâm
Freitagsansprache 21.12.2012 Die Geburt des Propheten ^Îsâ - ^Alayhi s- Salâm Es wurde gesagt: Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung.
MehrDas richtige Verständnis der Überlieferungen, in denen die Sahabah (ra) den Propheten ﷺ um Schafa ah bitten
Das richtige Verständnis der Überlieferungen, in denen die Sahabah (ra) den Propheten ﷺ um Schafa ah bitten "Sag: Gewiss, mich hat mein Herr zu einem geraden Weg geleitet, einem richtigen Din, dem Din
Mehrولي C Auf dem internationalen Flughafen 57 المحتويات. الدرس الا ول 1. Die arabischen Buchstaben und ihre INHALTSVERZEICHNIS
سم أ ط ل ت ا ن ت ذ ك ير ت ة INHALTSVERZEIHNIS المقدمة Vorwort XIII Hinweise für Lernende und Lehrende XV إرشادات للمتعلمين والمعلمين Abkürzungen und Symbole XVII قاي مة الاختصارات ولا رموز Lektion 1 1
MehrViel Freude wünscht Onilo
ل ض لفا ل ا ا م ت ح/ gut Bestimmt wird alles ن ي اا ا ن س د لتهح ا :ة ج ت ت ه يرو ا ر ن مري ا Liebe Lehrerin, lieber Lehrer, dieses kleine Wörterbuch soll Ihre Schülerinnen und Schüler dazu animieren,
MehrDie Sonne umkreist die Erde, während die Erde still seht
Die Sonne umkreist die Erde, während die Erde still seht Sheich Abdul-Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه هللا sagte: Der Qur an, die Sunnah, der Ijma (Konsens) der Gelehrten und die Realität beweisen das die
MehrGeschäftskorrespondenz Brief
- Adresse Mr. J. Rhodes Rhodes & Rhodes Corp. 212 Silverback Drive California Springs CA 92926 Amerikanisches Adressenformat: Name der Stadt + Abkürzung des Staates + Postleitzahl Mr. Adam Smith Smith's
MehrGeschäftskorrespondenz
- Einleitung Deutsch Arabisch Sehr geehrter Herr Präsident, Sehr formell, Empfänger hat einen besonderen Titel, der anstelle seines Namens benutzt wird عزيزي السيد الري يس Sehr geehrter Herr, Formell,
MehrA.1 Evangelium des Sonntags (Lesejahr c) Abkürzungsverzeichnis الاختصارات. ظرف (adv) = Adverb. صفة (adj) = Adjektiv. حرف (pa) = Partikel
تعلم اللغة الالمانية Deutsche Sprache lernen المفردات الدينية A.Wortschatz Religion A.1 Evangelium des Sonntags (Lesejahr c) نوعالكلماتWortarten Flektierbare Wortarten اسم Substantiv فعل Verb صفة Adjektiv
MehrALLAH sagte in SEINEM edlen Buch: Verkünde MEINEN Dienern, dass ICH wahrlich der ALLVERZEIHENDE, der BARMHERZIGE bin,
Sura AlHijr Vers 49 ALLAH sagte in SEINEM edlen Buch: ن ئ ب ئعبا ئدي أ ئ ن أ ن ال غف ور الر ئحي Verkünde MEINEN Dienern, dass ICH wahrlich der ALLVERZEIHENDE, der BARMHERZIGE bin, و أ ن ع ذا ئ ب ه و ال
Mehrالتنبيهات بشأن تعبئة البيانات
AH تنبيهات بشأن تعبئة البيانات تنبيهات ن ال الة ا ت ا ية ل ع التنبيهات بشأن تعبئة البيانات الش ن ا ت ا ية SGB II ن ال ع ات بشأن تعبئة بيانات ن ا ي ة ال ع ال ا بال ات ال ا ة بال ال ان ا ات لتأ ين ن ات ال
MehrHerzlich Willkommen in Emden!
Rawpixel.com - Fotolia.com Herzlich Willkommen in Emden! Orientierung für das Leben in Deutschland absolutimages- Fotolia.com Herzlich Willkommen in Emden! Mit diesem Flyer möchten wir Ihnen in Kurzform
MehrA.1 Evangelium des Sonntags (Lesejahr c) Abkürzungsverzeichnis الاختصارات. ظرف (adv) = Adverb. صفة (adj) = Adjektiv. حرف (pa) = Partikel
تعلم اللغة الالمانية Deutsche Sprache lernen المفردات الدينية A.Wortschatz Religion A.1 Evangelium des Sonntags (Lesejahr c) نوعالكلماتWortarten Flektierbare Wortarten اسم Substantiv فعل Verb صفة Adjektiv
Mehrاالستجواب في أثناء فحص طلب اللجوء
Die Anhörung im Asylverfahren arabische Übersetzung االستجواب في أثناء فحص طلب اللجوء إرشادات لطالبي اللجوء في ألمانيا الطبعة الثالثة 2015 حصلت على كتيب اإلرشادات هذا من: حول هذا الكتيب نود أن نسوق إليك
MehrDie Namen & Eigenschaften ALLAHS
Die Namen & Eigenschaften ALLAHS ALJAMIEL DER SCHÖNE Ein Vortrag auf ع ن ع ب د ا ه لل ب ن م س ع ود ع ن النهب ي ص ه ل ا ه لل ع ل ي ه و س ه ل ق ال ال ي د خ ل ال ج نهة م ن ك ن ف ق ل ب ه م ث ق ال ذ هرة م ن
MehrDie Qadr-Nacht. Freitagsansprache 22.Ramadân 1433 H
Freitagsansprache 22.Ramadân 1433 H. 10.08.2012 Die Qadr-Nacht Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen
Mehrترجمات قسم الفلسفة والعلوم ا نسانية 18 يناير 2017 مدخل إلى فلسفة الدين هانس صاند كولر. All rights reserved 2017
ترجمات قسم الفلسفة والعلوم ا نسانية 18 يناير 2017 مدخل إلى فلسفة الدين هانس صاند كولر All rights reserved 2017 جميع الحقوق محفوظة 2017 )1( مدخل إلى فلسفة الدين هانس صاند كولر نقله من األلمانية: د. فتحي
MehrEinige Ereignisse am Tag des Jüngsten Gerichts
Freitagsansprache 19.04.2013 Einige Ereignisse am Tag des Jüngsten Gerichts (Teil 1) Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh
MehrAuf dem Weg zur deutschen Sprache
Auf dem Weg zur deutschen Sprache Informationen für Eltern يف الطريق إىل اللغة األملانية معلومات لألمهات واآلباء Deutsch Arabisch األملانية العربية Liebe Eltern, Bildung ist für die Integration und berufliche
MehrIst der Muslim der Fremde in dieser Welt?
Ist der Muslim der Fremde in dieser Welt? هل المسلم الغريب في هذا العالم Muhammad S. Al-Almany محمد سعيد الا لماني Kooperatives Büro für islamische Missionsarbeit unter Ausländern in Rabwah/ Riadh ( Saudi-Arabien
MehrFreitagsansprache
Freitagsansprache 12.04.2013 Die Bestrafung im Grab Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden
MehrDie Fürsprache des Propheten
Die Fürsprache des Propheten Allah segne ihn und schenke ihm Frieden aus ṢAḤĪḤ AL-BUKHĀRĪ Arabischer Text & Deutsche Übersetzung übersetzt von Abd al-hafidh Wentzel 2/2005 Warda P Die Fürsprache des Propheten
MehrBundesfreiwilligendienst mit Flüchtlingsbezug
Bundesfreiwilligendienst mit Flüchtlingsbezug ل الج ئ ن ال ر اض امل جالال خدمات ال ت طوع ة ف أهم امل ع لومات :ال ر اض امل جال ت ع ن ال خدمات ال ت طوع ة ف م ساعدة ال ناس ف األم اك ن ال ت ت تم ف ها م مار
Mehrneudenken Media neudenken Media Amani, sieh nicht zurück!
Amani, sieh nicht zurück! أ م ان ي ل ت ن ظ ر ي إ ل ى ال و ر اء! Vorwort Fremde sind Freunde, die man noch nicht kennt (Dalai Lama) war das Motto des Projekts Crossing Life-Lines, das im Schuljahr 2014/15
MehrFreitagsansprache
Freitagsansprache 22.03.2013 Die Rechte der Muslime zueinander Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen
MehrDie Namen der Engel. Jibreel und Mikaa eel
Die Namen der Engel Die Engel haben Namen, aber wir kennen nur einige von ihnen. Unten sind die Verse zu finden, in denen einige der Namen der Engel erwähnt werden: Jibreel und Mikaa eel Allāh جل جلاله
MehrWelche Arten der Murji ah gibt es?
Welche Arten der Murji ah gibt es? Die Murji ah werden in 4 Arten eingeteilt. Erstens: Diese, die sagen, dass der Iman bloß Wissen ist (ma rifah), selbst wenn dieses nicht bezeugt wird (tasdeeq). Das ist
MehrDie Schleierfrage Freiheit zur Bekleidung
ن ي ع ر ف ن ف لا ي و ذ ي ن و ك ان الل ه د ن ى أ ز و اج ك و ب ن ات ك و ن س اء ال م و م ن ين ي د ن ين ع ل ي ه ن م ن ج لاب يب ه ن ذ ل ك أ ي ا أ ي ه ا الن ب ي ق ل لا غ ف ور ا ر ح يم ا O Du Prophet! Sag zu
MehrDer bestimmte Artikel im Arabischen (der, die, das)
Der bestimmte Artikel im Arabischen (der, die, das) Eins vorweg: Es gibt im Arabischen keinen unbestimmten Artikel. Was ist ein unbestimmter Artikel? ein / eine / einer / einem / etc.. (also das, womit
MehrNatur-Wissen im Alltag
العلوم الطبيعية في الحياة اليومية عشر نصائح عملية للتعلم بين العائلة Natur-Wissen im Alltag Zehn praktische Tipps für den Bildungsort Familie Titel Kinder sind kleine Forscher األطفال مستكشفون صغار Kinder
MehrBasiswissen Mathematik auf Arabisch und Deutsch أساسيات في الرياضيات باللغتين العربية واأللمانية
Basiswissen Mathematik auf Arabisch und Deutsch أساسيات في الرياضيات باللغتين العربية واأللمانية Moritz Weber Basiswissen Mathematik auf Arabisch und Deutsch أساسيات في الرياضيات باللغتين العربية واأللمانية
Mehrأوقات اإلجازات المدرسية / Ferientermine
Welche Termine sind in diesem Jahr für uns wichtig? أي المواعيد تعتبر ذات أهمية لنا في هذا العام الدراسي أوقات اإلجازات المدرسية / Ferientermine Wie köen wir unser Kind bei Hausaufgaben unterstützen?
Mehrتوجيهات االستخدام والرموز واالختصارات
Nutzungshinweise, Zeichen und Abkürzungen توجيهات االستخدام والرموز واالختصارات Bei Verben werden die Perfektform, Imperfektform und der Infinitiv angegeben es sei denn, die Bildung aller drei Formen ist
Mehrهلاينننااحضاراأسرتاالاالانيا
KommMit für Migranten und Flüchtlinge e. V. c/o BBZ - Beratungs und Betreuungszentrum für junge Flüchtlinge und MigrantInnen Turmstr. 72 10551 Berlin Kann ich meine Familie nach Deutschland holen? هلاينننااحضاراأسرتاالاالانيا
Mehrdie Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar In Bezug auf die Verweigerer der Zakat
Scheinargument: die Uneinigkeit zwischen Abu Bakr und Umar In Bezug auf die Verweigerer der Zakat Aus der Widerlegungsreihe Eine Kette der Antworten auf die Widersacher des Tawhid Geschrieben von Abdullah
Mehrبسم هللا الرحمن الرحيم. 7 Lektionen zur Ehe aus dem Quran
بسم هللا الرحمن الرحيم 7 Lektionen zur Ehe aus dem Quran Die Ehe ist ein gewaltiger Vertrag و أ خ ذ ن م ن ك م م يث اقا غ ل يظا und sie mit euch ein festes (Ehe-) Abkommen (Miethaaq Ghaliedh) getroffen
MehrHauptschulabschluss Herkunftssprache: Arabisch. Bearbeitungszeit: 120 Minuten
Hauptschulabschluss 2012 Herkunftssprache: Arabisch Leseverstehen Teil A: Reise und Tourismus الس ؤال األول: اقر أ/ئي العناوين اآلتية )1 إلى 6( ثم اقر أ/ئي مقاطع الن صوص القصيرة التي تليها )أ إلى ح(. ابحث/ي
MehrEinführung in die Wissenschaft der Namen und Eigenschaften ALLAHS
بسم رلاهللا Einführung in die Wissenschaft der Namen und Eigenschaften ALLAHS ALLAH, der SEGENSREICHE und ERHABENE sagte in SEINEM edlen Buch: Sura Alaraaf Vers 180 و ل ل األ س م اء ال ح س ن ى ف اد ع وه
MehrG1 Besitzangaben mit s The possessive form with s. s التعبير عن الملكية باستخدام G1. إذا كنت تريد أن تقول لمن تعود ملكية شيئ ما فعليك إضافة s للشخص.
G1 Besitzangaben mit s The possessive form with s s التعبير عن الملكية باستخدام G1 Psst. This is Olivia s Bike. Psst. Das ist Olivias Fahrrad. مهال! هذه در اجة أوليفيا. Wenn du sagen willst, zu wem etwas
Mehr80% der qur aanischen Wörter. Sortierte Wörterlisten zur einfachen Einprägung
Im Namen Allaahs 80% der qur aanischen Wörter Sortierte Wörterlisten zur einfachen Einprägung Aus dem Englischen von Abu Imran www.al-islaam.de In Zusammenarbeit mit www.understandquran.com Im Namen Allaahs
Mehr-3-
-2- -3- -4- -5- تـقـــديــــــم بقلم المهندس بيتر د. دورنييه حود عام 1987 م كان لي شرف دعوته أ ول ما تع رفت على الدكتور عدنان و لي في منزله في آخن. وأثناء مأدبة طعام سوري فاخر من إعداد زوجه حاول معرفة
MehrDie Soldaten von Iblis
Die Soldaten von Iblis Er (Iblis) hat zwei Arten von Soldaten: eine (Art) von den Jinn und eine von den Menschen. Seine Soldaten von den Jinn: Satan hat Unterstützter und Soldaten von den Jinn. Wir haben
MehrSportprogramm / sport program / برنامج الرياضة.
Sportprogramm / sport program / برنامج الرياضة www.etv-hamburg.de ف ETV-Hamburg Sport führt Menschen zusammen, integriert, solidarisiert und bietet ideale Voraussetzungen um positive Werte zu vermitteln.
MehrMathe ein Kinderspiel! Kleiner Ratgeber für Eltern
تعليم الرياضيات كل عبة أطفال! دليل م بس ط لآلباء واألمهات Mathe ein Kinderspiel! Kleiner Ratgeber für Eltern هكذا يكون تعليم الرياضيات سهل So ist Mathe kinderleicht Im Supermarkt, beim Kochen, beim Blick
Mehrكل اغتصاب طارئ طبي. تحصل في المستش عل ى المساعدة. '&ي. رعاية طبية مكثفة بعد اغتصاب
كل اغتصاب طارئ طبي. تحصل في المستش ف ى عل ى المساعدة. '&ي. رعاية طبية مكثفة بعد اغتصاب يناسبك هذا العرض في حالة: إذا كان هناك اشتباه لجريمة جنسية. إذا كنت ضحية ل=غتصاب. إذا قام أحد با جبارك عل ى ممارسة
MehrRatgeber Epilepsie Arabisch مرض الصرع الدليل
Ratgeber Epilepsie Arabisch مرض الصرع استفسر بسهولة الدليل شرح مبس ط مرض الصرع الا سباب السبب غير معروف في كل حالة من بين اثنين. أي اضطراب في الخلايا العصبية المركزية يمكن أن يتسبب في نوبات: الا مراض
Mehrأنرثوبولوجيا املعرفة )مدخل إىل املنظور التعقيدي للمعرفة(* إدغار موران الفكر والرتبية »تسكن احلقيقة في الهاوية«. شيلر
الفكر والرتبية أنرثوبولوجيا املعرفة )مدخل إىل املنظور التعقيدي للمعرفة(* إدغار موران أوال. الهاوية تسكن احلقيقة في الهاوية«. شيلر املطلب ميكن أن نأكل دون معرفة بقوانني الهضم وأن نتنفس دون معرفة بقوانني
MehrCommunication, Culture and Civilization 1
Die Genderfrage im Islam eine west-östliche Perspektive Körper, Verhüllung und Geschlechteridentität Dr. Rifa at Lenzin Universität Fribourg FS 2012 Rifa at Lenzin 1 Verhüllungsgebot im Islam Die Verschleierung
MehrSprachen. Bulgarisch, Arabisch, Albanisch, Rumänisch, Kurdisch, Dari/Farsi/Persisch
Mehrsprachige Elternbriefe Sprachen. Bulgarisch, Arabisch, Albanisch, Rumänisch, Kurdisch, Dari/Farsi/Persisch Weitere Elternbriefe hier: https://nzl.lernnetz.de/index.php/material-dolmetscher.html Inhaltsverzeichnis
MehrYad Allah. Zwischen Ahlu Sunna und den Anthropomorphisten 1. Von Abu Bilal al-maliki. Veröffentlicht auf
Yad Allah Zwischen Ahlu Sunna und den Anthropomorphisten 1 Von Abu Bilal al-maliki Veröffentlicht auf www.sunnanet.de 1430-2009 1 Dieser Artikel ist ein bearbeiteter Abschnitt meiner Magisterarbeit. Inhalt
MehrFreitagsansprache Der hohe Stellenwert des Lebens eines Muslims
Freitagsansprache 15.02.2012 Der hohe Stellenwert des Lebens eines Muslims Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor
Mehrمج س الاجئين ب اي ت رنغن e.v.
مج س الاجئين ب اي ت رنغن e.v. م ي 2017 ص ح 15 / 2 أعزائي الم تمين ت إصدار منش ر المع م هذا من مج س الاجئين ب اي ت رنغن بمشر ع BLEIBdran." المنظ را ال ظي ي لا جئين في اي ت رنغن ". يت جه هذا المنش ر إل اأشخ
MehrAMBULANTES HOSPIZ :رة اد
AMBULANTES HOSPIZ Der Hospizgedanke Die Hospizidee geht weit zurück bis in das Mittelalter. In einem hospitium fanden Reisende und Pilger Unterkunft, Betreuung und einen Platz, sich von den Strapazen ihres
MehrDas Weintrinken ist gut g e w o r d e n
Das Weintrinken ist gut g e w o r d e n Imām Abū al-ḥassan asch-schuschtarī Übersetzt und kommentiert von Ali Ghandour Korrigiert von ʿAbdalmalik S. www.ibnarabi.de Mülheim 1432/2011 2 Zu Imām asch-schutarī
Mehr2. Was ist der Grund, wofür ALLAH Seine Geschöpfe erschaffen hat?
1. Was ist die erste Pflicht eines Dieners? Die erste Pflicht eines Dieners ALLAHs ist zu wissen: Wozu hat ALLAH den Menschen erschaffen? Dafür ist ALLAH ein Bündnis mit den Menschen eingegangen und dafür
MehrWelche Termine sind in diesem Jahr für uns wichtig? أي المواعيد هامة بالنسبة لنا في هذا العام الدراسي. Vodafone Stiftung Deutschland ggmbh 2013
Welche Termine sind in diesem Jahr für uns wichtig? أي المواعيد هامة بالنسبة لنا في هذا العام الدراسي أوقات العطالت الرسمية / Ferientermine Welche Vorteile hat unser Kind durch einen jahrgangsübergreifenden
MehrVerschleierte Frau aber...
م حجبة ولكن... Verschleierte Frau aber... كالعادة جلست ت حكي لصغيرتها قصة ما ق بل النوم وكانت هذه المرة م خت ل فة قليال هذه القصة بع نوان الج ميلة الم خ ت ل فة. Wie immer, erzählte sie ihrer Tochter eine
MehrNur noch wenige Jahre! سنوات قليلة فقط!
Nur noch wenige Jahre! سنوات قليلة فقط! [ا لماني - German [Deutsch - Von Muhammad S. Al-Almany محمد سعيد الا لماني 1T UKooperatives Da'wa-Büro in Rabwah/Riyadh (Saudi-Arabien)U1T 1430-2009 Der Islam für
Mehrمنتهى البيان في قضايا القرا ن
حسن عي اد منتهى البيان في قضايا القرا ن ( ( E-KUTUB منتهى البيان في قضايا القرآن حسن عياد إصدارات إي-كتب لندن- يوليو 2015 The ultimate statement in the Qur'an issues By: Hassan Ayyad Copyright E-kutub
Mehrشرب الخمر تدخين السجائر وتدخين الحشيش تفادي اإلدمان لدى الشباب
شرب الخمر تدخين السجائر وتدخين الحشيش تفادي اإلدمان لدى الشباب نصائح آلباء وأمهات الشباب ما بين 11 و 16 سنة Arabisch اآلباء واألمهات األعزاء إن المراهقة مرحلة صعبة بالنسبة لطفلكم ولكم كذلك كأبوين حيث يجب
MehrDer Unterschied zwischen dem großen und kleinen Shirk und der Erneuerung in der Anbetung
Der Unterschied zwischen dem großen und kleinen Shirk und der Erneuerung in der Anbetung ب س م اهلل الر ح م ن الر ح يم Im Folgenden werden wir, mit der Erlaubnis Allahs - des Erhabenen -, einige Beispiele
Mehr1 Anlass dieser Fatwā. 2 Beweislage. Wann bricht ein Muslim sein Fasten?
Mit dem Namen Aḷḷāhs, des Gnadenvollen, des Gnädigen! Aḷḷāhs Segen und Heil seien auf unserem Propheten Muḥammad! 1 Anlass dieser Fatwā Seit einiger Zeit kursieren in manchen sozialen Netzwerken Ideen,
MehrMit dem Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. As-Sabr - Geduld M.N.Johari
Mit dem Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen 1 بسم هللا الرحمن الرحيم As - Sabr ~ Geduld & Al-Istardschaa` Gestaltung: Auf der Grundlage von Folienmustern, welche von Bruder O.W. erstellt wurden,
MehrBEIM NAMEN ALLAHS, DES ALLERBARMERS, DES BARMHERZIGEN
UMWELTSCHUTZ & NACHHALTIGKEIT IM ISLAM Muslime setzen sich ein! BEIM NAMEN ALLAHS, DES ALLERBARMERS, DES BARMHERZIGEN "Darauf machten Wir euch zu Nachfolgern auf Erden, auf dass Wir sehen mögen, wie ihr
MehrElternbrief Deutsch - Arabisch
Elternbrief Deutsch - Arabisch كيف يتعلم طفلي لغتين الا لمانية ولغة الا سرة الا لمانية وا لعربية النص: دكتورة ميخاي يلا أوليخ, معهد الدولة للتربية المبكرة ميونيخ الترجمة: سيد مكي محمد برين الرسوم: سيلفيا
MehrTips for our guests in Germany
Tips for our guests in Germany ن صائ ح ل ض يوف نا ف ي أل مان يا Conseils pour nos clients en Allemagne Tipps für unsere Gäste in Deutschland Germany is a democratic constitutional state. Everyone has to
MehrVORSCHAU. Glossar Deutsch Arabisch. bearbeitet von Maher Sheneshen. Hueber Verlag
Deutsch als Fremdsprache Glossar Deutsch Arabisch bearbeitet von Maher Sheneshen 1 2 Hueber Verlag ) ا حصة ا و ى ن ا دورة ا ت ة. د حسن ب (أت ى) یو ا ب ا. س ي د ي ي (ب ( ي (سویا أداة ا ت ری ذآر وا حاید
Mehrالوراثة الجزيئية Molecular Genetic
المحاضرة السادسة الوراثة الجزيئية Molecular Genetic 1. 6. الوراثة الالمندلية لقد بحث مندل في الصييفات الوراثية الظاهرية ولكننا نعلم اآلن أن هذه الصييفات ناجمة عن فعل مورثات. تمثل المورثات قطعا من DNA التي
MehrFragenkatalog Bundesamt für Migration und Flüchtlinge
Fragenkatalog Bundesamt für Migration und Flüchtlinge 1. Sprechen Sie neben der/den angegebenen Sprache(n) noch weitere Dialekte? ١.ھل تستطيع تحدث لغة أخرى 2. Besitzen oder besaßen Sie noch weitere Staatsangehörigkeiten?
MehrPersönliche Korrespondenz
- Einleitung Lieber Johannes, Informell, standardmäßige Ansprache eines Freundes Liebe(r) Mama / Papa, Informell, standardmäßige Ansprache der Eltern Lieber Onkel Hieronymus, Informell, standardmäßige
MehrDie heiligen Schriften wie sind sie zu verstehen?
Die heiligen Schriften wie sind sie zu verstehen? Institut für Evangelische Theologie - Dresden 12.11.2015 Dr. Abdelmalek Hibaoui 1 Dr. Abdelmalek Hibaoui/ZITH Widerspricht der Quran sich selbst? «و ل
Mehr5. اولاد ضربوا طفلین اصغر حدیقھ الا طفال و قالوا لھم : أحدا فا نكم فاسدین. اذا أخبرتم 7. صدیقة حمیمة تخبرك إنھا لیست فتاة أو
2. كان في ولدین عندھم سر ھو إنھم یحبون بعض فلا یریدون ان یعرف لا نھم یخشون من سخاره الا طفال الا خرین. ألیكس یھدي أفضل صدیقھ لھ ھینم حجر الحظ ولكنھ یقول انھ لا یرید ان ھینم تخبر اي شخص لا نھ یخش ان أفضل
MehrDer Zehnte des Monats Muharram
Die Freitagsansprache vom 02. Dezember 2011: Der Zehnte des Monats Muharram Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor
Mehrوہوگو اور ری دن ر. ی ص ال ح ا so sollen sie. Sura Al-Baqarah - Ruqu 8 (Verse 63-72) diejenigen. und die Christen wurden.
ار دوم - Myar-e-Doim رہ سو رۃال ب Sura Al-Baqarah - Ruqu 8 (Verse 63-72) و ف ہماجر ہمع ن درب ہ م ولاخ ا نال ذ ی ن امنو اوال ذ ی ن ہادوا والنص یوالصب ئ ی نمنامن ب اللہ والیو م الاخ وعم لص ال حافل ری Arabisch
Mehruni-assist Selbstauskunftsbogen Allgemein
uni-assist Selbstauskunftsbogen Allgemein (Nicht für Iran) 1. Selbstauskunftsbogen auf Deutsch 2. Ausfüllhilfe auf Deutsch 3. Ausfüllhilfe auf Arabisch ( ) Seite 2 bis 7 Seite 8 bis 12 Seite 13 bis 17
MehrDiese Frage ist im Quran und Sunna eindeutig beantwortet worden:
1 بسم الله الرحمن الرحيم Wo ist ALLAH (subhanahu wa ta3ala)? Diese Frage ist im Quran und Sunna eindeutig beantwortet worden: ALLAH (subhanahu wa ta3ala) ist über den Himmeln über dem Thron. ER (subhanahu
MehrBewerbung Zeugnis سيدي المحترم السيدة المحترمة السيد المحترم \ السيدة المحترمة السادة المحترمون ا لى م ن يهم ه الا مر عزيزي السيد رامي
- Einleitung Sehr geehrter Herr, Formell, männlicher Empfänger, Name unbekannt Sehr geehrte Frau, Formell, weibliche Empfängerin, Name unbekannt Sehr geehrte Damen und Herren, Formell, Name und Geschlecht
Mehrرﺭيﻱغﻍصﺹ لﻝيﻱلﻝدﺩ ۲٩۹-٤ ةحفصلا ةروص ۲٦ نم روصم باتك مرفق ۱ معلومات للولادين لاصفحة ۳۰-۳۷ ٤۳ ۳۸ ةحفصلا لافطلال راكفأ ۲ قفرم رشانلا ٤٥-٤٤ ةحفصلا ٣۳
االلططففلل ووتتححررييررهه ممنن ظظللاالل االلخخووفف االلككببييرر االلككببييرر كتاب مصور حول مساعدة األهل واألطفال الذين ذاقوا مرارة احلرب و التهجير سوزانه شتاين جلميع األصدقاء القادمني من سوريا وجميع األسر
MehrFamilienQuiz anlässlich des Märtyrerfestes (Nairuz) September Tut 1727 (Märtyrer)
FamilienQuiz anlässlich des Märtyrerfestes (Nairuz) 2010 11. September 2010 1. Tut 1727 (Märtyrer) Teilnahmebedingungen 1. Alle Mitglieder der Familie sollten sich an der Lösung des Quiz beteiligen entsprechend
MehrBitte klopfen! ميشائيل بون ه. Michael Bohne العالج بالد ق. Anleitung zur emotionalen Selbsthilfe ترجمه\نقله إىل العربية: أسامة زايد
ميشائيل بون ه Michael Bohne العالج بالد ق مساعدة ذاتية للتغل ب عىل االضطراب ترجمه\نقله إىل العربية: أسامة زايد Bitte klopfen! Anleitung zur emotionalen Selbsthilfe Ins Arabische übertragen von Osama Zayed
MehrSeelsorge in islamischer Tradition
Seelsorge in islamischer Tradition Dr. Abdelmalek Hibaoui Alevitisches Kulturzentrum - Offenburg 28.02.2015 1 Dr. Abdelmalek Hibaoui ZITH Universität Tübingen Gliederung des Vortrags Was bedeutet Seelsorge?
Mehr80% der qur aanischen Wörter. Sortierte Wörterlisten zur einfachen Einprägung
Im Namen Allaahs 80% der qur aanischen Wörter Sortierte Wörterlisten zur einfachen Einprägung Aus dem Englischen von Abu Imran www.al-islaam.de In Zusammenarbeit mit www.understandquran.com Im Namen Allaahs
MehrKINDER RECHTE. children`s rights حقوق االطفال KINDERRECHTE - JUGEND. internationalekinderrechte.com. Jugendliche von Teil 2
ن internationalekinderrechte.com KINDERRECHTE - JUGEND KINDER RECHTE children`s rights حقوق االطال Jugendliche von 13-18 Teil 2 الجزء ي الثا ي ن للمراهق من ١٣-١٨ سنة teenagers from 13-18 years ن ي children
MehrISIS verstößt gegen alle hier erwähnten religiösen Beweise
ISIS verstößt gegen alle hier erwähnten religiösen Beweise رحمھ الله al-imâm Scheich bin Sâlih bin Uthaymîn Frage: Wie lautet das Urteil für das töten der Ungläubigen in den muslimischen Ländern denen
Mehrب سم االله الرحمن الرحيم ١ الدرس الا ول. https://www.modern-standard-arabic.net. Lehrbuch Modernes Hocharabisch mit einer Einführung in Hauptdialekte
1 ب م االله الرحمن الرحم ١ الدر الا ل ١ https://www.modern-standard-arabic.net Lehrbuch Modernes Hocharabisch mit einer Einführung in Hauptdialekte م الله الرحمن الرحم تلل الحصص (مقترح) الدر الا ل الاجبات
Mehrحقنة جاهزة للاستعما ا مبولات هيدروكلوريد بيريدوكسين / هيدروكلوريد هيدروكسوبالامين / حمض الفوليك
هذه ليست الترجمة الرسمية للنشرة الا لمانية المرفقة بالعبوة معلومات الاستخدام: معلومات للمستخدم محلول حقن ميديفيتان ا ي ا م مع ليدوكاي ي حقنة جاهزة للاستعما ا مبولات المواد الفعالة: هيدروكلوريد بيريدوكسين
MehrLorenz Pauli / Kathrin Schärer (Illustratorin) Rigo und Rosa. 28 Geschichten aus dem Zoo und dem Leben
أمثةل من الرتمجة Lorenz Pauli / Kathrin Schärer (Illustratorin) Rigo und Rosa. 28 Geschichten aus dem Zoo und dem Leben Atlantis im Orell Füssli Verlag, Zürich 2016 ISBN 978-3-7152-0710-0 صفحات 8-5 & 85-83
MehrNeues vom GIC الديد من الركز اللان للعلم
Neues vom GIC الديد من الركز اللان للعلم يلقي المركز اللماني للعلم الضوء على رياضة سباق السيارات ومستقبل تلك الرياضة على الساحة الرياضية العربية وذلك في لقاء أجراه المركز اللماني للعلم مع سائق السيارات
Mehrاألخوان اللذان ال يفترقان بدايات الكنيسة الميتودية
األخوان اللذان ال يفترقان بدايات الكنيسة الميتودية 1 2 Die unzertrennlichen Brüder 3 Impressum Manfred Marquardt Die unzertrennlichen Brüder. Von den Anfängen der methodistischen Kirche - eine kleine Geschichte
Mehr